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產(chǎn)品詳情

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十八羅漢，是中國佛教傳說中十八位永駐世間、護持正法的阿羅漢，自釋迦牟尼佛涅槃之后，他們一直住世護法，為眾生指引迷津。他們在中國佛教寺院中常常塑有生動的造型并繪制鮮艷的色彩，深受信徒們的敬仰。十八羅漢分別為坐鹿羅漢、歡喜羅漢、舉缽羅漢、托塔羅漢、靜坐羅漢、過江羅漢、騎象羅漢、笑獅羅漢、開心羅漢、探手羅漢、沉思羅漢、挖耳羅漢、布袋羅漢、芭蕉羅漢、長眉羅漢、看門羅漢、降龍羅漢和伏虎羅漢。

騎鹿羅漢

原是印度優(yōu)陀延王的大臣，出家成道后，常騎鹿回宮，勸導(dǎo)國王出家，并用種種比喻說明欲念之可厭，終于說動國王讓位給太子而出家，故世人俗稱他為“騎鹿羅漢”。

喜慶羅漢

原是古印度的一位雄辯家。有人曾問他：“什么是喜”？他解釋說：“由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到的快樂謂之喜。”又問他：“什么是慶？”，他說：“不由眼耳鼻口手所感覺的快樂，就是慶。比如誠心向佛，心覺佛在，即感快樂?！惫适廊擞址Q其為“喜慶羅漢”。

舉缽羅漢

原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”。

托塔羅漢

原是佛陀最后一位弟子。因塔是佛的象征，為紀(jì)念和追隨佛祖，他特制一塔隨身攜帶，成道后世人稱其為“托塔羅漢”。

靜坐羅漢

原是一武士，出家后，師父為了讓他摒棄以往粗野的性格，讓他學(xué)靜坐。但他靜坐時仍現(xiàn)出大力士的體格，故成道后世人稱他為“靜坐羅漢”。

過江羅漢

原是佛祖的一名侍者，主管佛祖洗浴事。他的母親在跋陀羅樹(又稱賢樹)下產(chǎn)下他，故名。據(jù)傳，東印度群島的佛教就是因他乘船渡江海而傳播過去的，故世人稱他為“過江羅漢”。

騎象羅漢

原是一位馴象師。因象的威力大，能耐勞又能致遠(yuǎn)，是佛法的象征。故成道后世人稱他為“騎象羅漢”。

笑獅羅漢

原是一位勇猛的獵人，連獅虎也能獵殺。后出家戒殺，將證阿羅漢果時，有兩只小獅子走到他身邊感激他放下屠刀。成道后，他就將這兩只小獅子帶在身邊，故人稱“笑獅羅漢”。

開心羅漢

原是中天竺太子，其弟想與他爭奪王位。他對他弟弟說：“我心里只有佛，而沒有王位。”且打開胸膛，弟弟見他心中果然只有一佛，遂不作亂。成道后世人稱他為“開心羅漢”。

探手羅漢

原是個“路邊生”的私生子，與第十六羅漢為同胞兄弟。因他打坐時常用半跏趺坐法，打坐完畢即雙手舉起，長噓一口氣，成道后世人稱其為“探手羅漢”。

沉思羅漢

原是釋迦佛唯一的親生兒子，隨父出家，為佛陀的十大弟子之一，以密行著稱。所謂“密行”，就是在沉思中能知人所知，在行動時能行人所不能行。故世人稱他為“沉思羅漢”。

挖耳羅漢

原是一位理論家，因論“耳根”而聞名于世。所謂“耳根”，是眼、耳、鼻、舌、身、意六根之一，六根是人們認(rèn)識世界的主要器官，要想成佛，必須六根清凈。六根中，耳根是由于覺凈而生認(rèn)識，故耳根清凈最為第一。因為那迦犀論耳根清凈最為到家，故佛教造像常將他的形象塑畫為挖耳狀，故世人稱其為“挖耳羅漢”。

布袋羅漢

原是古印度捕蛇人，常攜帶布袋入山捉蛇以免行人被蛇咬傷，又將抓到的蛇拔去毒牙放生于山林，因發(fā)善心而證得阿羅漢果位。因他隨身總帶一裝蛇的布袋，故世人稱他為“布袋羅漢”。

芭蕉羅漢

原是生意人，出生時雨下得正大，后院的芭蕉樹葉被大雨打得沙沙作響，故被取名為伐那波斯(梵文“雨”的意思)。后他出家常在芭蕉樹下用功并因此成道，故世人稱他“芭蕉羅漢”。

長眉羅漢

原是一個和尚，生下來就有兩條長長的白眉，因為他前世就是一位修行和尚，修行到老，毛發(fā)都脫落了，只剩下兩條長眉毛，死后投胎轉(zhuǎn)世，將長眉毛也帶了出來。父親知道他是修行人，故又送他出家，終于修成阿羅漢果，故世人稱他為“長眉羅漢”。

看門羅漢

原是第十羅漢的弟弟，他出家后化緣的辦法是用拳頭拍門叫屋里的人出來布施。佛認(rèn)為不妥，就賜他一根錫杖。他化緣時，就用錫杖在人家門前搖動，人家聽見這聲音果然就心生歡喜，開門布施，成道后世人就稱他為看門羅漢。這錫杖(也叫禪杖)后來也就成為和尚出門隨帶的法器。

降龍羅漢

原是古印度惡魔波旬，他大扇動那竭國人四出殺害僧人，盡毀佛殿佛塔，將所有的佛經(jīng)都劫到那竭國去。龍王用洪水淹沒了那竭國，將佛經(jīng)收藏于龍宮。后來，慶友尊者降服龍王，取回佛經(jīng)，故也人稱他為“降龍羅漢”。

伏虎羅漢

原是僧人，賓頭盧尊者的寺廟外，常有虎嘯。尊者認(rèn)為是虎餓了，便將自己的飯食分一些給?；⒊?，久而久之，老虎被他的善心收伏了，故也人稱他為“伏虎羅漢”。

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